悲離…中正→歡合，此為第一公式是還在開發中的文明心，其悲離還未完全與中正離遠，是好歡之心先行飄遠，這是如同本能心先化為二心一意，所以悲歡離合的選擇少而易安。例如：朝三暮四的給猴子食物，使猴子稍為迷惑就心滿意足。亦如一個傻瓜在門口吃飯，見到經過的乞丐可憐，馬上就將正在吃的食物分送予人。其後傻瓜也不用再進門去補上一些，因為他在分享時得到施予的滿足，就好像食欲也回饋到了一樣，使那一餐多吃少吃他也就不在意了。再如晚食足珍而有豐盛感一樣。能樂天知命者，能使其心之離合相近也不為傻了，是歡多於悲而易於填平吧！必得不讓則是悲多於歡，這才是假聰明的真傻。
第一式（悲離…中正→歡合）這是人類會幻想而偉大的原始期，敢於幻想但受限於資訊及物質的應用不多，欲念動則起伏不大，就易於平復於樂天知命。此時就如一件一件的做事，事了或不完全都可一一對待，也就快於從拾起平常心。
第二式（悲離←中正→歡合）這是人類到了社會化後，才逐漸有依法而為的依據，開始大膽的放縱悲歡離合作用。但在封建中的層級約束下，愈往三角的層峰才會愈為心亂如麻，因為只有少數人才能東想西想，管這管那而一直到常常心浮氣躁。無所思就無所惱，主人的一生多不見得，比有庇護所的下人好過。
第三式（悲離←←中正→→歡合）這是現在進行式，表示文明愈盛傳而悲歡離合，也愈來愈為擴散距離。人類到此後愈來愈假裝聰明，要做事的企望皆多管其下，自以為能適應起分心的行為，甚至不認真的做比較時，人人都還自以為是老大。一吋光陰一吋金，這是前人多只能在白天工作、交通不發達移動力弱、全用人工處理緩慢進度…壽命又短時才要那麼的珍惜時間。而文明帶來的便利，使人的時間加長反而更一刻也不能停息，除了上課工作時間外，其餘的時間就耗在交際、打電話、看電視、掛網路、閑逛街等。這是從早到晚的止不住思考，就如在一時之中起了數個心痕，長了隱刺在等待處理中，所以悲歡不止的離合，若有一環被忽然打住時，就會暴發情緒如洪水般的發洩。
注：…表示尚未離平淡的中心，→表示成為另外的心情，→→這兩個箭頭表示分成很多心。→→→→表示已分不清自我了。
第一式，第二式中的人生活在比較單純的世代，共同的日出而作日落而息，使他們的心之動靜持平，多能抑制不過多的思考或多得休身時間。到了第三式的人們就大相逕庭了，從電燈的發明改變了些生活習慣，到了電視的開播至日夜傳送，就等同使人們進到第四式。悲離←←←中正→→→歡合，心的離合距離加大了，也表示心境更加的虛空，只要是依賴人為的聲光愈多，做打發或工作的時間愈長，心就愈不能踏實。但在第四式後的短短時間，廉價而充滿無限虛擬的電腦充斥，就使最新世代的人們，莫明的給推入更不踏實的第五式。第五式有正麼的長，心有這麼的虛空了，悲離←←←←中正→→→→歡合。
電燈→電視→電腦，從點亮第一顆電燈後，第三式或言第三世代的人們，隨著電力的發展，雖然加長了夜生活，也開始得到無機的人工產品，如便宜的衣物、塑膠鞋子等，或能省去勞力的電鍋，電扇等產品。但那些第二次大戰後生長的人，還有時間慢慢的等人工物創出，並以舊有的自給自足精神，去調整原來順應自然的親密關係，只是讓出一些給人工物質。這使得原心不但不會過度依賴文明物，尚可以保持自我之心，維持著先苦後甘的正確離合心態。年經人不知老手們的飽學，還以為省吃儉用是落伍的，不知看似徒勞無功的空乏體膚，最有樂趣在其中。
第四世代生長在電視開始傳送時，自然心的形態忽然加緊轉換，從與風物的日久生情之所得各有，變成人工心的快速汰換時尚，心變的不善於自解風情，很容易隨外界的先入為主左右。人們隨著電視傳播的時間延長，及內容的製播技術進步，就開始背離自然與人工起舞，專注於跟隨食衣住行的廣告，或受節目的潛意識影響了行為，就打動了以消費滿足人生之虛擬態度。此時也是從農業社會步入工商世界後，此世代長於半農商時期，從艱困的常態至奢華到來，因有過從小的珍情惜物洗禮，雖然中年後才身隨人工之中，但尚能以新舊之情參半。生活之中也就能常憶兒時風情，或要舒懷時駕車去追尋昔日的回味。
第五世代一個縱容之愛的世代，一個被人工囚禁的世代，一個給我電腦就擁有世界的世代，約生於西元一九八０年左右，世界間開始大繁榮。但除了少數兒童還能非常親近大自然之外，只不過他們多已缺少玩伴或成隔代教養，弱勢外也無舊有的生活形態。大多數人多成長在封閉的鋼筋叢林中，不是在家就是學校或補習班，最遠的也是遊樂場，或毫無秘密的人造公園。此時第四代的大人生活習慣，也已是改在人工的忙碌中，但多不是為了養家活口而忙，多是忙在要求改善生活的最高品質。他們多少都會害怕停下工作，就會重回到小時候，見到自己或別個家庭，家徒四壁及三餐不繼的庸庸碌碌情況，但到第五世代就懵懂不知了。
繁忙的工作就算競爭的更耗時費力，常常因存有無形的鞭策力督促，而忘了每一個人的心口，也在無形中增加了不少企盼的刮傷。縱然是得有不多的休閑時刻，面對忽然而來的空虛感，也忘了可以無所事事的慵懶一下，靜靜的沈澱攪亂的心情或休息身體。不能再如第三世代前的日落而息了，之前他們可以規律性的在家門口擺龍門陣，做一些去解憂煩的不消費社交，不用費心力的在一起老生常談，談到無聊生起時，也就能使心情趨緩而平靜，各自回家後也好從容的快速入眠。或得空擋用些體力或心力來修補家事，雖然不得實質的酬勞，但能得到心情的成就感，就是快樂的滿足感。
雖然老生常談是空泛的不成藝，小家事及敦親睦鄰的互助也非使用大技，但就是過好日子的平凡技藝。人不安於無心而成的技藝，才會另外尋找速成的；易於麻醉自我的成品，使作者費心要談的；也不過是如此的技藝。近代人不願費些體力白作事，是在於繁雜又細密的分工社會，當然已無法成為萬事通。但最主要的還是有錢在作祟，當身體的支出換不回相當酬勞時，就以開支請專人來做，反而會比較快速又有效。又在有錢之中勤於建立無缺的家堡，似也以錢在劃分人的界線，在你不勞我我不煩你中，人的距離確因金錢好用而在疏遠人的合群性。從前的人缺錢，就用取之再生的用心用力消費光陰，今日處處都要使錢才能過活及交際，而錢已不是身外物了，每一掏錢就是一挖心田，是難過在心而要待滿的。古人不大用錢就可知交滿天下，今人變得有錢才受人愛載，錢少了些都會自慚形穢下，就看到物品的高標價，都會使人心生有遺世獨立感。
這是個遊民乞丐都有自尊的時代，施之不意也會傷他們的心，平常人就更不用說了，雖然社會上愛心人士還很多，可是都施給陌生人而不是親朋。人要互有溫暖的心就是不吝施捨與接授，才能得到有或無形的回報返照來時的歡心，所以這樣的投資不就多要以親朋為對象嗎？但是這社會太有錢了，不可能無限的使窮親友變成小康，而此也不是要說金錢的施予。而是說在共貧的社會中婚喪喜慶之類，或突逢變故的守相望助之施與受，那首要的是力與心的熱助，錢則是其次的互通有無，故言文明虛擬出錢也阻斷了，人心之互通有無。例如結婚的致贈喜金，通常的金額也是吃夠本，碰到好面子的還能吃回本，這二方所施受的皆是陌生的業者所得。還有其它呢？最多只是人到充場面，還能互幫什麼忙，而且有錢人還真怕窮親友到場！不過以有錢有名的互交，真得互援心力的貼心友嗎？
人有施與收的本性但多難以施或收了，第四世代開始少有三代同堂或與近鄰往來，唯有將本能全都施在第五世代身上。施捨予人不過是好聽的話，若以心的正確值而言，就是促成人類合群的本性，人類若具有獨自行動就不必要群體性，所以其原因乃是為了互相利用，是要在各捐其力中互相保護及共同攫奪。施捨的相對正是接收也是互相利用，原始本就是互相利用別人而獲利存活。現在不說施捨改言為利用也許很不中聽，因為文明對於施捨的高定義，是要無私的奉獻不求回報，其實此說是太清高了，否定了真實的本質，反而使人不知如何廣度施捨。
有施必有得這句話才見真理，施之心亦要有得回報的想法，才能符合人性本私的個性，因為常抱持我施為我得的心態，其私心才能擴及大愛。例如有錢的大善人生活無缺，不望回報亦不存價值心的施予，如此受者不但回報無門，施者就因只會施而不存有得的價值，自己就無法在有形的付出中，每次都回收到溫暖己心的興奮感，如此的其心就為冰冷的不動公式。再言接收者雖然其後有餘，另可將收的回報心施給他人而獲平衡心，但不能回報於原主，則常會有感嘆之不平衡心。所以好施者若有端無端的，就收一杯茶水也不予人方便，其只有好施心而無收容心，那心態就處理的不太平衡了。
當然能施捨到完全不動容的大善人也不多，這類善人之心常想，受我施者另可再施他人，使社會成為有廣泛的愛心。但就這一點表面上不關痛癢的假設，往往就使一直無能力者，隱在其心刺癢不止。但誰說這世上的溫馨之情變少了，事實是文明表面上使人類合為一大群，但捨去了舊有的實質社會互助，成為大制度的公民保險法則，變為人與人之間要隨時互望相助，反為各自相爭名利，因此將施或彼此的寄望心壓制在家庭中。
第三世代尚須共聚一堂，上要奉養父母下要養育子女，並與親友連絡感情。到了第四世代，多要離鄉背井因工作而在異地落腳，只能隨時節回老家探視父祖輩，就做不到晨昏定省之事，只能專心事業及教養第五世代的子女。第五世代也就在不很專業的父母手中教出了大問題，顯然的沒有奉養的觀念了。甚至還有賴家族要父母繼續供養，勉強能力的草莓族，使父母更不敢寄望回報，自私心又濃的只要能獨立，就算搬到隔壁也要離家一步，又方便再回老家利用父母。這世代的人工文明進步，反而莫明奇妙的反去舊有的人倫規章。
其實這世代的代溝錯亂並不奇怪，原因就是文明太專業了，造就太多的社會專家，這些教育專家多只會製造，標新立異的話題，常常都不能貫徹就另有新專家上台導演。新世代的教育專家常拿不定主意，但唯一的共識就是愛的教育或愛撫管教，從來就提不出一套新的人文教育。這些專家其實也心知肚明，愛的教育如果有效，那犯人豈不是也要對等相待，但那個敢言教育也是需要嚴定紀律的。要如軍人一樣有鋼鐵般的紀律訓練？才怪！從兒童、學生到現在的入伍新兵，簡直全當做幼兒一樣呵護。不過這也要怪罪第四世代的大人，怎麼少數的小孩在校或軍中，受到以前不以為委屈的委屈，就要告狀到底，嚇的那些專家一再退縮讓步管教的方法，使多數肯定而未出聲的家長連帶受害。
多數第四世代的家長，雖不吭聲但也默默認可，因為他們在家也是差不多，是一樣的縱容第五世代。只要能使小孩可能受到一點點傷害的運動，止了也好。或會傷到小孩一些些自尊心，也是止了也好。在這也禁在那也停之下，第五世代的通病一再出現後，家長們也都感覺一些了，但發覺了問題嗎？例如百分之百的大學入學率，就是家長要求公平的教育權造出的，因為自家的孩子都是寶，但以後那些落後百分之六十的大學生或研究生。在錯過了人各適其能的教育期，自持身份下還能有何作為，有何意願居於人後自甘生活。當是寶的這些寶貝，從不知挫折感、未受過傷痛、少尊奉過長輩…入社會後一定會有陌生的無情打擊，還能如第四世代一樣，承受的了幾次呢？未來我們去了，是要由誰再來保護他們嗎？未來一定還會有少數的超穎者出現，但領的動新新世代嗎？
父母給予第五世代的教養，完全是由金錢所設定的虛擬化人生，絕少得至大自然的啟發，寒冬酷暑能給他們的感覺，不是避入冷氣房就是穿上非常能防寒的衣物。時空的過往也只能在電視上截取片刻，無法隨節氣之慢慢的等待變化。何謂正餐？吃的還比零食少。何謂運動？坐的比站的多。何謂付出？就是現金的算帳。何謂收入？取之父母施捨。何謂玩具？不停的更換。何謂家事？何謂耐性？還有什麼要他們做得。第五世代的生長責任就是讀書，因為父母的完全付出，要的只是從小到大的成積單，上頭的分數相對的也是育子指標。分數太難看就以物質引誘，最多是不分假日晚上的補教學習，那要是好的更不使之落後，為數分之爭更是費時費事，子女要補習父母亦不能遠遊。
白天雙親上班子女上課，下班了子女還是在補習，假日了子女又是在上課，結果是小的大的全都牽制在小地方，又甚少謀面。到電腦普及了，子女更不識父
